補陀洛寺（小町寺）,Fudaraku-ji Temple "Kyotofukoh"



補陀洛寺 (小町寺)　 (京都市左京区静市市原)　 Fudaraku-ji Temple
補陀洛寺 (小町寺)	補陀洛寺 (小町寺)

本堂本堂阿弥陀三尊像、阿弥陀如来、右に観世音菩薩、左に勢至菩薩小野皇太后供養塔という宝篋印塔小野小町供養塔深草少将の墓という江戸時代の宝篋印塔。仏舎利塔(文殊塔) 「一人一切人　一切人一人　一行一切行　一切行一行」。小野小町の「姿見の井(すがたみのい)」との伝承がある。名水として知られていたという。現在は空井戸になっている。小野楓 13本の幹が出る十三本檜石仏群小野小町歌碑「はなの色はうつりにけりないたつらに我身よにふるなかめせしまに」境内よりの眺望	静市市原に、江戸時代に拓かれた「篠原の切り通し」といわれる断崖の篠坂峠がある。切り立つ崖の上に補陀洛寺(ふだらく-じ/ほだらこう-じ)はある。「普陀洛寺」「福多楽寺」とも記された。通称は「小町寺(こまち-でら)」という。山号は如意山(にょい-さん)という。　天台宗延暦寺派尼寺、本尊は阿弥陀如来。　京の通称寺霊場第34番、小町寺。文殊菩薩は知恵の寺めぐり(京都文殊霊場)の第5番。 ◆歴史年表　創建、変遷の詳細は不明。　古く、一帯は葬送地であり、死者を葬る惣墓(そうばか)があったという。寺はこれらの無縁仏を管理していたともいう。広く市原、野中、二ノ瀬、鞍馬、貴船の村々の埋葬地であり、御所の飲料水である鴨川を死穢より避けるためだったという。(『山州名跡志』)。かつて、この地には、墳墓地の墓寺である常涛院(じょうとういん)があり、これを前身にしたともいう。　　平安時代、945年/959年、清原深養父(きよはらの-ふかやぶ)が建立し、開山は天台僧・延昌(えんしょう)という。廃絶していた明燈寺(みょうとうじ)を再興した。本尊・千手観音の霊場として知られた。寺は、静原の里の北東、半里の山麓とも、通称の後山(うしろやま)の山中とも、江文峠と静原の間とも、また、江文峠の西の谷上だったともいう。クダラコージ山(常嘗山、とこなめさん)にあった山岳寺院ともいう。(『門葉記』『扶桑略記』) 　959年、4月、僧200人で供養が行われた。　962年、延昌の請願により、第62代・村上天皇の御願寺になる。　鎌倉時代、1186年、後白河法皇(第77代)が大原の建礼門院を訪ねる際に、補陀洛寺に立寄ったという。(「大原御幸」)。(『平家物語』) 　1189年、奥州・藤原基衡が奥州平泉・毛越寺(もうつうじ)の吉祥堂建立に際し、補陀落寺本尊・千手観音像を写したという。(『吾妻鏡』) 　その後、延焼する。　中世(鎌倉時代－室町時代)、廃寺になる。　室町時代、応永年間(1394-1428)、栄範により、現在地(市原)に再興された。補陀洛寺は、小野寺に寺籍を移したともいう。　現代、1988年、通称クダラコージ山(静原町北東)の南東山腹斜面で遺跡調査が行われた。平坦地8カ所などが見つかり、補陀落寺跡ともされる。 ◆清原深養父　平安時代前期-中期の歌人・清原深養父(きよはら-の-ふかやぶ、 ?-?)。男性。父・豊前介・清原房則、孫・清原元輔、曾孫・清少納言。908年、内匠少允、923年、内蔵大允などを歴任した。930年、従五位下に叙せられる。晩年、岩倉に補陀落寺を建立し、隠棲したという。　勅撰歌人であり、『古今和歌集』に多く入集している。家集『深養父集』。藤原兼輔・紀貫之・凡河内躬恒などの歌人と親交あり、琴にも秀でたという。 ◆小野小町　平安時代前期の歌人・小野小町(おの-の-こまち、?-?)。詳細不明。女性。小野氏の出という。出羽国の郡司良真(よしざね)・当澄(まさずみ)・常澄・篁(たかむら)・小野滝雄・藤原常嗣(つねつぐ)・洛北・市原の小野良実の娘、美材(よしき)・好古(よしふる)らの従妹、篁の孫娘などともいう。小町とは禁中局の名称とされ、本名は小野比右姫ともいう。采女(うねめ)とも、第54代・仁明天皇、第55代・文徳天皇の更衣(こうい)、氏女(うじめ)、中(ちゅうろう)女房ともいう。文徳・清和・陽成年間(850-884)、承和・貞観年間中頃 (834-868頃) に活動した。文屋康秀、凡河内躬恒、在原業平、安倍清行、小野貞樹、僧遍昭らとの歌の贈答がある。恋の歌に特徴あり、漢詩の表現に通じた。『古今集』以下の勅撰集に 60首余入集、『三十六人集』の一つ後人撰家集『小町集』がある。絶世の美女として歌舞伎、義太夫、謡曲など「小町物」の題材になった。六歌仙・三十六歌仙の一人。　この地が終焉の地ともいう。 ◆延昌　平安時代前期-中期の僧・延昌(えんしょう、880-964)。男性。通称は平等房和尚、諡号は慈念。加賀(石川県)の生まれ。比叡山で玄昭らに学ぶ。939年、法性寺座主、940年、内供奉十禅師、946年、天台座主、958年、僧正。第61代・朱雀天皇、第62代・村上天皇の帰依を得た。諡号は慈念。85歳。　補陀洛寺開創について、延昌が修行中に一夜の宿にした、老夫婦の願いにより創建したという。(『今昔物語』巻15) ◆藤原歓子　平安時代後期の第70代・冷泉天皇皇后・藤原歓子(ふじわら-の-かんし/よしこ、1021-1102)。女性。別称は小野の后、小野皇太后。父・藤原教通の3女。1047年、入内、1048年、女御、1049年、皇子を出産するが皇子はすぐに亡くなる。1051年頃より、兄・静円の僧坊がある洛北小野に籠居した。1068年、皇后に冊立、天皇には皇太后章子内親王・皇后歓子・中宮寛子と3人の正妃が並ぶことになる。同年、天皇が没する。1074年、皇太后、小野の山荘を改め常寿院を建立、1077年、出家した。1091年、白河上皇(第72代)は歓子の山荘を訪れたという。(「小野御幸」「雪見御幸」)。1095年、小野堂を供養した。小野山荘で亡くなり、宇治木幡の宇治陵に埋葬された。琵琶、絵画に秀でた。 82歳。 ◆仏像　◈当初の本尊の「千手観音」は、平安時代後期、1189年、奥州平泉に藤原基衡により建立された毛越寺、吉祥堂の本尊に写されたという。　◈現在の本尊、「阿弥陀三尊像」は鎌倉時代作になる。　◈「阿弥陀如来」は、小野皇太后の念持仏だったという。　◈「観世音菩薩」「勢至菩薩」が安置されている。　◈ほかに「千体地蔵尊」「楊柳観世音菩薩」を安置する。　◈文殊塔(仏舎利塔、10m)の内部には、釈迦三尊の掛軸が安置されている。江戸時代作で、脇士は文殊菩薩、普賢菩薩になる。 ◆小町老婆像　本堂内に「小野小町老婆像(老衰像、奪衣婆[だつえば]像)」が安置されている。　晩年にこの地に辿り着いた小野小町の像という。80歳の姿であり、痩せ衰えている。右手に杖を持ち、岩座に左足を踏み下げる。鎌倉時代作とされる。 ◆建築　本堂、庫裡、楊梄観音堂がある。　◈「本堂」は、鞍馬寺の護摩堂を移したという。現代、1999年に再建された。 ◆延昌の伝承　補陀洛寺を創建したという比叡山西塔の僧・延昌についての伝説がある。　延昌は、北山で修行中に大原山の北西で道に迷った。日が暮れ、やむなく小さな家に泊めてもらう。家には年老いた法師と妻が暮らしていた。夫妻は夕食に肉を食していた。深夜、法師は起きて、裏の庵に入り弥陀念仏を唱えた。夜が明けて、法師は身の上を語る。食するものが無く、牛馬を屠(ほふ)る餌取(えとり)の残した肉をもらい受けて食しているという。自らが死ねば延昌に告げるので、この地に寺を建てて欲しいと願った。　　延昌は比叡山に戻った。後に夢告がある。西の方から音楽が聞こえ戸を叩く音がする。あの時の法師が現れ、極楽からの迎えが来たので告げにきたという。延昌は弟子とともに北山の家に向かうと、悲しんでいる妻がいた。夫・法師は夜半に念仏を唱えながら亡くなったという。　延昌は、村上天皇にこのことを告げ、法師との約束守り補陀洛寺を開いたという。寺号は、南方海上にある補陀落山に因んだ。観音が住む山とされた。(『今昔物語』巻15) ◆小町の伝承・物語　寺には小町についての伝承が残る。　小町の父・出羽守小野良貞の邸宅がかつてこの地にあった。父没後、宮仕えを退いた小町のもとに、恋心を抱いた深草少将が百夜通を始める。小町もその来訪を毎夜数えて心待ちにした。だが、成就する前日に、少将と父は、父の旧罪(御所への放火の咎)により、伊豆へ配流されその地で亡くなる。小町は少将への操をたて、菩提を弔いこの地で果てた。　西行がこの地を訪れた時、小町の髑髏(どくろ)からは芒(すすき)が生え、亡霊は「秋風の吹くにつけてもあなめあなめの小野とはいはじ芒生ひたり」と詠んだ。　深草少将は、室町時代の能作者・世阿弥らにより創作された。「小町物」の謡曲「通小町(かよいこまち)」では、八瀬の里で夏安居(けあんご)する僧のもとへ女が毎日通う。女は、木の実、爪木(つまぎ)を届けていた。僧が女に名を聞くと、洛北市原野に住む小野小町とほのめかす。僧は女が小町の霊であると見抜き、市原野に出向いた。果たして小町の霊が現れ、僧が霊を祓いたいと申し出ると、小町の霊はそれを願う。だが、生前の小町を愛した深草少将の霊も現れ、これを妨げようとする。僧は両人に懺悔を勧めた。二人は百夜通いの物語りを再現し始める。最後は、仏道成りにけりと唱え、僧の弔いによりともに成仏する。　謡曲「関寺小町」では、老いた小町が大津の関寺にあり、ある男の妻になる。　「卒都婆小町(そとばこまち)」は能楽作品の一つになる。金剛流では「卒塔婆小町」と書く。「そとわこまち」(観世流)、「そとわごまち」(喜多流)とも読む。　高野山の僧は、京都に上る途中で、乞食なりの老女に出遭う。女は倒れ朽ちかけた卒塔婆に腰を掛けて休んでいた。卒塔婆とは仏体そのものであることから、僧は老女を立ち退かせようと諭した。老女は逆に法論により僧を言い伏せた。僧は恐れいり、地に頭をつけ三度礼拝した。僧が名を尋ねると百歳近くになった小町という。小町には深草の少将の霊が憑依しており、百夜通いのことなどを語る。小町は狂乱し、やがて本心に戻る。小町は、「悟りの道へと入らうよ」と僧に語り合掌する。　寺伝によれば、恵心僧都(源信、942-1017)は、野晒しになった小町の亡骸を哀れみ、この地に葬ったという。小町は「吾死なば焼くな埋むな野にさらせ痩せたる犬の腹肥やせ」と詠んだとされる。堂内に小町老衰像、境内に小野小町塔、小町の亡骸から生えたという「穴芽の薄(あなめのすすき)」、小野楓、小野小町姿見の井戸、深草少将塔などが残されている。　京都にある小町の墓としては、ほかに、随心院(山科区)、欣浄寺(伏見区)がある。 ◆小野氏・常寿院　かつて市原野は、小野氏の領地だった。寺には、平安時代の第70代・後冷泉天皇皇后・小野皇太后(藤原歓子、1021-1102)の供養塔が立つ。皇太后の宮(山荘)(岩倉長谷町)から移されたとみられる。(『平家物語』)　　平安時代後期、1068年に天皇が亡くなり、皇太后は1077年に出家落飾し、山荘を天台宗の常寿院とした。勅願寺になる。皇太后の没後に衰微し、南北朝時代には廃絶した。常寿院は、墳墓地の墓寺だったという。 ◆石造物　◈「宝篋印塔」は、小野皇太后供養塔という。鎌倉時代後期作という。基礎に、基壇、単弁反花座、四方塔身に金剛界梵字、笠石の隅飾突起は三弧別石式、相輪は補われている。花崗岩製、2.4m。　◈「小野小町供養塔」は、鎌倉時代後期作になる。五重層塔、基礎三方格狭間に開蓮弁、四方形の初層塔身に四方仏の薬師、釈迦、弥陀、弥勒を彫り、最上部の笠石は別石、最上部の相輪は後に補われた。花崗岩製、3m。　◈現代、1960年頃よりの発掘調査では、境内裏地より鎌倉時代の地蔵尊など800体が出土した。これらは、この地がかつて共同墓所だったことを意味するという。諸仏は、1984年に観音堂で法要された。　◈「一人一切人　一切人一人　一行一切行　一切行一行」の石碑が立つ。言葉は次のように続く、「是名他力往生　十界一念　融通念仏　億百万遍　功徳円満」。　平安時代の良忍(1072-1132)が、大原で念仏行の最中に、顕れた阿弥陀仏により授けられた言葉という。一人は単独で存在せず、全ての人が関係しあう。一人の念仏は単独ではなく、全ての人の念仏に通じ、全ての人の念仏は一人の念仏に通じる。 ◆文学　◈当寺は『平家物語』にも登場する。後白河法皇(第77代、1127-1192)が秘かに訪問したとされる。平氏滅亡後、大原に出家・隠棲した建礼門院(1155-1214、平徳子)を訪ねた「大原御幸」の前だった。　◈「百日紅やや散りがての小町寺」、与謝蕪村。 ◆姿見の井　小野小町の「姿見の井(すがたみのい)」がある。名水として知られていたという。現在は空井戸になっている。 ◆篠坂　門前に峠があり、洛中から鞍馬・貴船に向かう鞍馬街道が通じている。「篠坂(しのさか)峠」、「志野坂」ともいう。江戸時代に断崖を切り崩しており、「篠原の切り通し」ともいわれている。　峠には、平安時代の空也(903-972)自筆の法華経を納めた経塚もあったという。　室町時代、公家・歌人・三条西実隆(1455-1537)は、応仁・文明の乱(1467-1477)を避け、母とともに鞍馬に逃れた。1472年、母没後、「一原野(いちはらの)志野坂」に葬り、命日には墓参していた。(『実隆公記』) ◆墓　当寺には、周辺5カ村の共同墓地である惣墓の総供養塔があり、鎌倉時代のものになる。惣墓は室町時代以降のものが多いという。　かつて、鴨川が御所用水として用いられたため、鞍馬川流域(高野川水系)の静市、鞍馬などの人々は、死者を埋葬することを忌み、分水嶺の南側に埋葬した。　年号は原則として西暦を、近代以前の月日は旧暦を使用しています。参考文献・資料　『京都・山城寺院神社大事典』、『京都府の歴史散歩　中』、『京都発見三　洛北の夢』、『京都の地名検証　2』、『昭和京都名所図会　3　洛北』、『京都隠れた史跡100選』、『洛東探訪』、『史跡探訪　京の七口』、『古都歩きの愉しみ』、『京都の寺社505を歩く　上』、『京の福神めぐり』、「京都新聞2011年8月27日-京の山寺・山城跡を行く　補陀洛寺跡」、ウェブサイト「コトバンク」　　　恵光寺　　鞍馬寺　　貴船神社　　厳島神社　　随心院
補陀洛寺(小町寺)　〒601-1123　京都市左京区静市市原町1140　 075-741-3662


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